Pared lateral de Iglesia de Navata.

 

Interpretación: Gemini IA. 

El muro lateral exhibe un testimonio claro de espolio y reutilización de piedra (spolia) procedente de la antigua muralla defensiva medieval de Navata.

1. Contexto histórico del reaprovechamiento (Panel informativo)

• Decadencia del recinto fortificado (s. XVII): Como documenta el panel municipal, en la primera mitad del siglo XVII la muralla medieval perdió su utilidad militar. En 1632 se decidió erigir la nueva iglesia parroquial de San Pere sobre el foso (vall) y el sector levante de la fortificación, derribando el lienzo defensivo adyacente para emplear su piedra como material de obra.
  
  
• Destrucción definitiva (1707): Durante la Guerra de Sucesión se remató el derribo de los tramos restantes que quedaban en pie.
  
  

2. Marcas de cantería y grafitos epigráficos en los sillares

Los bloques reutilizados insertados en el paramento exterior conservan marcas de cantero e inscripciones fragmentarias de diversa tipología e interpretación:

• Sillar tallado con reserva y motivos tallados (Foto 1 y 4): Sillar de arenisca que presenta una cartela o banda rebajada en su mitad inferior con trazos geométricos lineales Incisos, junto a letras incisas en la parte superior (...S D...), posiblemente correspondientes a epigrafía funeraria o conmemorativa reaprovechada fuera de su posición original.
  
  
• Inscripciones y nexos incisos (Foto 3): Bloque de piedra con letras incisas de trazo profundo donde destaca la combinación B P (o bien B R), coronada por restos de una línea superior de texto erosionada (...C L V A...). Podría tratarse de marcas de propiedad, iniciales de canteros o fragmentos de lápidas antiguas despiezadas.
  
  
• Marcas de trabajo y alineación: La disposición desordenada de los grabados —orientados en posiciones aleatorias y sin continuidad compositiva— confirma que los canteros del siglo XVII trataron estos bloques exclusivamente como materia prima estructural, sin atender al significado de los relieves preexistentes.

Iglesia de Santa María de Navata.

 

Interpretación: Gemini IA. 

El frontis de la iglesia parroquial de San Pedro de Navata (o Novata) presenta una portada retablo barroca de claro aire clasicista, insertada en una fachada monumental de sillería reconstruida en la Edad Moderna.

1. Análisis formal de la portada retablo

• Estructura adintelada: El vano de acceso se resuelve mediante un dintel plano flanqueado por pilastras cajeadas de orden dórico o toscano sobre plintos elevados.
  
  
• Frontón partido y volutas: Sobre el entablamento superior se dispone un frontón curvo partido con alerones en voluta, coronado por acroteras o esférulas de piedra sobre pedestales.
  
  
• Hornacina superior: El cuerpo superior alberga una hornacina de arco de medio punto rematada en concha o venera. En su interior se sitúa la imagen exenta del santo titular (San Pedro) sosteniendo sus atributos.
  
  
• Remate en edículo: La hornacina se flanquea por pequeñas pilastras decorativas con un diminuto frontón curvo y remates esféricos superior e inferiores.
  
  

2. Elementos de la fachada y el campanario

• Óculo superior: Alineado con el eje vertical de la portada se abre un óculo circular de buena fábrica con doble moldura cóncava para permitir la iluminación del coro o la nave central.
  
  
• Aparato murario (Sillería): El lienzo principal está construido mediante un aparejo de piedra calcárea y arenisca bien cortada en opus quadratum, dispuesto en hiladas regulares.
  
  
• Campanario octogonal (Fotos 2 y 3): La torre del campanario, integrada en la esquina norte del templo, presenta un cuerpo superior octogonal rematado por una balaustrada con gárgolas esculpidas en los vértices para el desagüe.
  
  

3. Cronología y filiación estilística

La portada pertenece al barroco clasicista del siglo XVII o comienzos del XVIII, muy característico de las reformas llevadas a cabo en la comarca del Alt Empordà tras los periodos de expansión demográfica de la época moderna, donde se sustituyeron o reestructuraron las antiguas fachadas románicas por portadas de lenguaje renacentista tardío o clasicista.

Enterramientos en Iglesia de Santa María de Vilabeltran.

 

Interpretación: Gemini IA. 

Las imágenes muestran dos tipologías de enterramiento presentes en la canónica: sepulturas de pavimentación e inscripciones murales.

1. Lápidas sepulcrales de pavimento (Época moderna, s. XVIII)

Las losas situadas en el suelo de la iglesia y el claustro (Fotos 1 y 2) responden a enterramientos de canónigos y miembros destacados de la comunidad:

• Iconografía de memento mori: En la base de la lápida de la Foto 2 se aprecia el relieve grabado de una calavera sobre tibias cruzadas, la alegoría barroca común de la brevedad de la vida y la certidumbre de la muerte.
  
  
• Epigrafía en capitales latinas: La inscripción de la Foto 2 se inicia con la invocación devocional D. O. M. (Deo Optimo Maximo). La transcripción principal del texto reza:
  
  

D. O. M. / CUSTODIUNTUR / SUB HOC LAPIDE OS/SA R. D. IACOBI GUILA/NA PBRI. CANONICI / HUIUS ECCLESIAE / CIVITATE BARCHINO/NENSI ORIUNDI QUI / 20. ANNIS RESIDEN/TIAE EXPLETIS AETATIS / SUAE 44. ANIMAM / REDDIDIT CREATORI / DIE 29. 8BRIS ANN. / 1786.

• Transcripción y contexto histórico: Corresponde al sepulcro del presbítero y canónigo Jaume Guilana, natural de Barcelona (Civitate Barchinonensi oriundi), quien falleció a los 44 años tras 20 años de residencia en la canónica, el 29 de octubre (8bris) de 1786.
  
  

2. Lápida o urna mural inscrita (Época medieval)

La imagen de la Foto 3 muestra una placa rectangular incrustada en el paramento de sillería del templo:

• Epigrafía altomedieval / gótica: Texto grabado en caracteres latinos medievales dentro de una cartela rehundida. Se lee claramente la invocación a HELDEFONSUS (Ildefonso / Alfons).
  
  
• Filiación de la pieza: Se trata del epitafio o losa frontal vinculada a la sepultura o urna funeraria con los restos del abad o dignatario Alfons I (como indica la cartela informativa inferior: Urna amb despulles de l'abat Alfons I), uno de los priores/abades históricos que gobernaron el monasterio.